Когда я начал обучать такому виду подхода к царству растений и классификации растений, первый вопрос, который мне задавали, был

• Почему классификация и категоризация так важны, когда мы верим в индивидуализацию?
• Сколькие из нас, читая Материю Медику и Реперторий, совершенно запутываются и теряют связь между схожими лекарствами или лекарствами на уровне семейства?
• Как много из нас (особенно практики Метода Ощущений), ознакомившись с классификацией растений, прочли об отдельном лекарстве из ММ/Репертория/информации об Источнике.
• Назначая препарат, как многие из нас читают схемы/таблицы Якир/Схолтена, а затем ММ?

   

Как и всегда, я обнаружил большинство своих ответов у мастеров, которые оставили драгоценные камни в своих трудах и учениях, так что я обратился к Г.А.Робертсу.

“Если бы мы обладали научным устроением Материи Медики, мы могли бы сделать ее основой нашего исследования лекарственных средств, но в настоящее время мы не можем рассчитывать на то, чтобы воздвигнуть что-то удовлетворительное на таком неуверенном и неполном фундаменте. Память не способна удержать все, но только то, что преподносится ей в связи с чем-то другим. Идея легко припоминается только тогда, когда она связана с другими. Остается надеяться, что недалеко то время, когда мы сможем говорить о предметах нашей науки так же, как это делают историки-естествоиспытатели с предметами своей науки, когда, как они, мы сможем давать полное описание этим предметам, без необходимости касаться неважных тем. Надеемся, что близко то время, когда мы будем знать, что важно и что не важно в нашей Материя Медике. ” 
Д-р Г.А.Робертс

В 2005 году профессором и директором Центра когнитивных наук Университета штата Огайо Владимиром Слуцким и аспирантом штата Огайо Анной Фишер было проведено совместное исследование. 

“Когда люди становятся умнее, они начинают распределять вещи по категориям, при этом память теряет способность точно определять индивидуальные различия». Другими словами, мы теряем способность видеть самые детали, благодаря различению которых рождаются не только новые мысли и более точные выводы, но и черно-белое восприятие приобретает окраску.

Исследование Слуцкого и Фишера включало тест, в котором пяти, семи и одиннадцати годовалым детям и взрослым студенческого возраста было предложено фотоизображение кошки, и, как им было сообщено, “в теле которой находились бета-клетки.”

Группам затем показали тридцать изображений различных животных (кошек, медведей и птиц). и попросили определить, каждое ли животное имеет бета-клетки в своем теле. Затем участникам напомнили, что только в телах кошек находятся бета-клетки. В итоге, участникам были показаны еще двадцать восемь изображений животных и их попросили определить, какие из этих изображений им были показаны до этого. Результаты продемонстрировали, что наиболее точно это запомнили пятилетние дети. Вторые лучшие результаты в этом задании продемонстрировала группа семилетних детей, а третьими оказалась группа одиннадцатилетних детей. Хуже всех справилась с заданием группа взрослых. 

Слуцкий объяснил, что причина, по которой младшие дети, особенно пятилетние, прошли тест лучше взрослых, заключалась в том, что ум детей еще не научился распределять животных по категориям. В результате они внимательно изучали каждую картинку для того, чтобы определить, была ли каждая из них похожа на изображение кошки с бета-клетками. С другой стороны, когда взрослые узнали, что только у кошки есть бета-клетки, они перестали обращать внимание на детали любых других изображений. Картинки кошек были единственным, что имело значение для них. Если на изображении не было кошки, они не придавали ему значения. 

Заключение Слуцкого говорит о том, что мы пренебрегаем важным деталями, когда мы категоризируем. А когда мы сосредоточены на деталях, мы упускаем из виду категории. Правда в том, что как работоспособные взрослые мы нуждается в обоих этих способностях.

Категоризация + Индивидуализация = Холистичная Истина

• Индивидуальное плюс Целое.
• Индивидуальное плюс Темы.
• ММ/Реперторий/прувинг/природа плюс темы
• Тип мышления “Запад плюс Восток”
• Запоминание плюс категоризация
• Индийский подход вкупе с Западным подходом

Вы видели игру в шахматы в исполнении гроссмейстера и в исполнении новичка?

Гроссмейстер продумывает каждый возможный ход перед тем, как его совершить. его ум проигрывает интеллектуальную возможность каждого возможного хода, он не ведет игру произвольно как поспешный новичок, его ход хорошо продуман, исходя из плана игры. Вот где на сцену выходит Интегративный подход. Интегративный подход подобен продуманному ходу опытного гроссмейстера, который изучает лекарство, а нашем случае растительное, семейство или высший порядок из Материи Медики, Репертория, старых прувингов, новых исследований, химии, токсикологии, мифологии, практики современной медицины, фитотерапии, истории и из самой природы, таким образом приобретая полное понимание растительного лекарства, семьи или высшего порядка, тем самым уменьшая вероятность ошибки. 

Позвольте поделиться с вами рассказом о жгучей крапиве с мифологической точки зрения, чтобы продемонстрировать, как он улучшает наше понимание этого конкретного лекарства. 

Джецун Миларепа, учитель тибетского буддизма,

был тибетский сиддха, который, как известно был убийцей в молодости, позже он обратился в буддизм, чтобы стать совершенным буддой, несмотря на свое прошлое. После смерти отца, его тетя и дядя лишили его семью наследства, и по просьбе своей матери Миларепа отправился обучаться черной магии для того, чтобы им отомстить через убийство множества людей. 

Перед тем, как Марпа согласился обучать Миларепу, он подверг его многим жестоким испытаниям, например, в течение 8 долгих лет он выполнял тяжелую ежедневную мучительную работу, много страдал и не имел буддийских посвящений в течение 13 лет. Так, он построил, а затем разобрал по очереди три высокие башни (каждая 60 футов длиной). Миларепа воздвиг для Марпы последнюю многоуровневую башню в Lhodrag, которая стоит по сей день. В конце концов Марпа принял Миларепу, объяснив, что все эти испытания были необходимы для очищения его негативной кармы.

После долгих лет практики, пришло “глубокое эмпирическое осознание истинной природы действительности”. После этого он жил как полностью реализованный йогин, и в конце концов даже простил свою тетю, которая стала причиной несчастья его семьи.

ПОСЛЕ ПРОСВЕТЛЕНИЯ, когда Миларепа завершил свое обучение у Марпы, он бродил по земле в поисках подходящего места для медитации. Он медитировал в пещере Дракар Тасо (Зуб лошади белой скалы), рядом с которой протекал ручей с питьевой водой и росла крапива. Раньше он наблюдал за жгучей крапивой, за тем, как она растет, за всеми ее проявлениями, и иногда это его раздражало. Из крапивы Миларепа сделал ткань, чтобы покрыть свое тело, и муку для внутреннего питания. Та же самая крапива, которая раздражала его, медленно, по мере того как он все больше и больше становился осознанным, стала его постоянным спутником, и она же стала его другом. В конце концов его кожа приобрела цвет крапивы, и даже волосы на голове стали щетинистыми и зелеными.

Осознание превращает противника в друга

Одна история о нем ... Миларепа объясняет счастье через историю о  крапиве: "Маленькая жесткая подушка (из крапивы) подо мной: счастье".

Голодные охотники однажды вышли к пещере Миларепы. Глядя на него, они спросили: “Это человек или призрак? Судя по внешности и одежде, это, вероятно, призрак”. Милерапа открыл рот и сказал: "Я определенно человек". "Тогда дай нам немного пищи сейчас, за которую мы не преминем отблагодарить тебя позже”. “У меня правда есть пища, - ответил Миларепа. - но у меня нет ничего годного в пищу для вас”. Охотники ответили: “Мы возьмем все, что едите вы. Этого будет достаточно для нас”.  Милерапа сказал: “Хорошо, тогда разведите огонь и приготовьте крапиву”.

Когда они развели огонь и приготовили крапиву, они сказали: “Теперь нам нужно немного мяса или жира, чтобы приправить ее”. На вопрос охотника Миларепа сказал: “Если бы у меня было мясо или жир, моей пище не недоставало бы питательности, но у меня его не было годами. Для приправы используйте крапиву”.

“В таком случае нам понадобится немного ячменной муки”, - сказали они. Миларепа ответил: “Если бы у меня была мука, в моей пище не было бы недостатка в густоте, но у меня ее не было годами. Вместо муки тоже используйте крапиву”.  “Ну что ж, - добавили они, - мы не можем обойтись без соли”. Миларепа ответил: “Если бы у меня была соль, в моей пище не недоставало бы вкуса, но у меня ее не было годами. Для соли используйте крапиву”.

Они сказали: “Определенно, с вашей едой и одеждой вы никогда не улучшите свою внешность и не восстановите силы. Это не то, что нужно человеку. Даже у слуги полный живот и теплая одежда. В мире нет никого более несчастного или жалкого, чем вы”. “Вам не стоит так говорить”, - ответил Миларепа.

Я начал со многих вещей, многих, многих, многих, многих страданий с моим гуру Марпой, я достиг той единственной вещи, которая мне нужна, и я остаюсь с этим, и эта вещь делает меня счастливым.

Эта единственная вещь в просветлении стала его спутником и другом для его высшей цели! И это была жгучая крапива!